প্রতি ওয়াক্তের আমল

 🟥🇧🇩 প্রশ্ন:

(১) সালাফ শব্দের অর্থ কী?

(২) সালাফ কারা?

(৩) সালাফী কারা?

(৪) সালাফী বলে পরিচয় দেওয়া কি দোষনীয়?

(৫)সালাফদের মানহায অনুসরণ করা অপরিহার্য কেন?

উত্তর:- আলহামদুলিল্লাহ, সকল প্রশংসা আল্লাহ সুবহানাহু তায়ালার এবং দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর উপর।

(১) #সালাফ_শব্দের_অর্থ_কী?

শাব্দিক অর্থ : আরবী السلف শব্দটি السالف শব্দের বহুবচন। যার অর্থ পূর্ববর্তী। অর্থাৎ যে বস্ত্ত স্বীয় অস্তিত্বে অন্যের পূর্বে হয়। ইবনুল আছীর (৫৫৫-৬৩০হিঃ) বলেন, سلف الإنسان বলতে বুঝায় কোন ব্যক্তির পূর্বসূরী পিতা-মাতা বা অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন, যারা মৃত্যুবরণ করেছেন। এজন্য তাবেঈদের মধ্যে যারা প্রথম সারির, তাদেরকে ‘সালাফে ছালিহীন’ বলা হয়।

[ ইবনুল আছীর, আন-নিহায়াতু ফী গারীবিল হাদীছ, ২য় খন্ড, পৃঃ ৩৯০ ]

 পবিত্র কুরআনে ‘সালাফ’ শব্দটি এই অর্থেই এসেছে। যেমন আল্লাহ বলেন:-

 فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ

‘আমি তাদেরকে পরবর্তীদের জন্য অতীত নমুনা ও দৃষ্টান্তস্বরূপ করে রাখলাম’ (যুখরুফ ৫৬)। অনুরূপভাবে রাসূল (ছাঃ)-এর যবানীতেও একই অর্থে শব্দটির ব্যবহার দেখা যায়। যেমন রাসূল (ছাঃ) মৃত্যুকালে ফাতিমা (রাঃ)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন:-

وَلاَ أَرَى الْأَجَلَ إِلَّا قَدِ اقْتَرَبَ، فَاتَّقِي اللهَ وَاصْبِرِي، فَإِنِّي نِعْمَ السَّلَفُ أَنَا لَك ‘

আমার মনে হয়, আমার চিরবিদায়ের সময় ঘনিয়ে এসেছে। সুতরাং (তোমার প্রতি উপদেশ হ’ল) তুমি আল্লাহকে ভয় করে চলবে এবং বিপদে ধৈর্যধারণ করবে। নিশ্চয়ই আমি তোমার জন্য উত্তম অগ্রগামী (পূর্বসুরী)’।

[ বুখারী হা/৬২৮৫; মুসলিম হা/২৪৫০; ইবনু মাজাহ হা/১৬২১ ]

পারিভাষিক অর্থ :

(২) #সালাফ_কারা ?

এ বিষয়ে বিদ্বানদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। যেমন :-

কেউ বলেন, সালাফ হ’লেন কেবল ছাহাবীগণ।

কেউ বলেন, সালাফ হ’লেন ছাহাবী এবং তাবেঈগণ। ইমাম গায্যালী এই মত পোষণ করেছেন।

কারো মতে, সালাফ হ’লেন ছাহাবী, তাবেঈ এবং তাবে-তাবেঈগণ। এটাই অধিকাংশ বিদ্বানের মত।

[ ছালেহ আদ-দাখীল, খাছায়েছু আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আহ, পৃঃ ১২৬-১২৭ ]

রাসূল (ছাঃ)-এর একটি হাদীছ এই মতের পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করে। যেমন তিনি বলেন:-

 خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ،

‘আমার যুগের লোকেরাই হচ্ছে সর্বোত্তম লোক, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী যুগের। এরপর এমন সব লোক আসবে যারা কসম করার আগেই সাক্ষ্য দিবে, আবার সাক্ষ্য দেওয়ার আগে কসম করে বসবে’।

[ বুখারী হা/৩৬৫১; মুসলিম হা/২৫৩৩ ]

(৩) #সালাফী_কারা?

সালাফীদের পরিচয় দিতে গিয়ে সৌদি আরবের ‘ইলমী গবেষণা ও ফাতাওয়া প্রদানের স্থায়ী কমিটির (আল-লাজনাতুদ দাইমাহ লিল বুহূসিল ‘ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) ‘আলিমগণ বলেছেন,

السلفيون: جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه، وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما، فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة.

“ ‘সালাফিয়্যূন’ শব্দটি ‘সালাফী’ শব্দের বহুবচন। সালাফদের দিকে সম্পৃক্ত করে ‘সালাফী’ বলা হয়। ‘সালাফ’ শব্দের অর্থ কিছুপূর্বে গত হয়ে গেছে। যারা কিতাব ও সুন্নাহ’র অনুসরণ করা, এ দুয়ের দিকে মানুষকে আহ্বান করা এবং এ দুয়ের ওপর আমল করার ক্ষেত্রে সালাফদের মানহাজ অনুসরণ করে, তারাই সালাফী। আর এরূপ অনুসরণের কারণে তারাই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আত।” 

[ফাতাওয়া লাজনাহ দাইমাহ, ফাতওয়া নং: ১৩৬১]

আশ-শাইখুল ‘আল্লামাহ যাইদ বিন হাদী আল-মাদখালী (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪৩৫ হি./২০১৪ খ্রি.] বলেছেন:-

أصحاب النبي ﷺ هم السلف، ومن جاء بعدهم ونهج نهجهم واتبع أثرهم يلحق بهم؛ فيقال عنه: سلفي، وعقيدته السلفية.

“নাবী ﷺ এর সাহাবীগণ হলেন সালাফ। যে ব্যক্তি তাঁদের পরে এসে তাঁদের পথে চলেছে এবং তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছে, সেও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত। তার ব্যাপারে বলা হবে—সে একজন সালাফী, আর তাঁর ‘আক্বীদাহ হলো সালাফী ‘আক্বীদাহ।” [‘আল্লামাহ যাইদ আল-মাদখালী (রাহিমাহুল্লাহ), আল-আজউয়িবাতুল আসারিয়্যাহ ‘আনিল মাসাইলিল মানহাজিয়্যাহ; পৃষ্ঠা: ৭৯; আল-মীরাসুন নাবাউয়ী (আলজিয়ার্স) এবং দারু আদ্বওয়াইস সালাফ (কায়রো) কর্তৃক প্রকাশিত; সন: ১৪৩৩ হি./২০১২ খ্রি. (১ম প্রকাশ)]

ইমাম মুক্ববিল বিন হাদী আল-ওয়াদি‘ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) [মৃত: ১৪২২ হি./২০০১ খ্রি.] কে সালাফী দা‘ওয়াতের মর্মার্থ কী– এরূপ প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন,

مفهوم الدعوة السلفية هو التمسك بالكتاب والسنة على ما فَهِمَ السلف الصالح.

“সালাফী দা‘ওয়াতের মর্মার্থ হলো—ন্যায়নিষ্ঠ সালাফগণের বুঝ অনুযায়ী কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা।” 

[মাজমূ‘উ ফাতাওয়াল ওয়াদি‘ঈ, খণ্ড: ১; পৃষ্ঠা: ৩৩-৩৪]

তবে কেবলমাত্র ছাহাবী, তাবেঈ এবং তাবে-তাবেঈগণই নন বরং পরবর্তীকালে যারাই দ্বীনের ক্ষেত্রে উপরোক্ত প্রশংসিত তিন যুগের অনুসৃত নীতির উপর প্রতিষ্ঠিত থেকেছেন, তাদেরকে বিদ্বানগণ সালাফী বা সালাফদের অনুসারী হিসাবে গণ্য  করেছেন। আর সালাফী দা‘ওয়াতের মর্মার্থও এটাই যে, কিতাব ও সুন্নাহ অনুসরণ করতে হবে সালাফদের বুঝ অনুযায়ী। 

ইবনু মাসঊদ (রাঃ)-এর বক্তব্যটি প্রণিধানযোগ্য। তিনি বলেন:-

 من كان منكم متأسيا فليتأس بأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم؛ فإنهم كانوا أبر هذه الأمة قلوبا وأعمقها علما وأقلها تكلفا وأقومها هديا وأحسنها حالا، قوما اختارهم الله تعالى لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم، فاعرفوا لهم فضلهم واتبعوهم في آثارهم؛ فإنهم كانوا على الهدى المستقيم- ‘

তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অনুসরণকারী হ’তে চায় সে যেন মুহাম্মাদ (ছাঃ)-এর ছাহাবীদের অনুসরণ করে। কেননা তাঁরা ছিলেন মন-মানসিকতায় এ উম্মতের সর্বাধিক পুণ্যবান, গভীর জ্ঞানের অধিকারী, সর্বাধিক কৃত্রিমতা পরিহারকারী, হেদায়াতের উপরে সুপ্রতিষ্ঠিত এবং সর্বোত্তম অবস্থা সম্পন্ন। তাঁরা ছিলেন এমন সম্প্রদায় যাদেরকে আল্লাহ তাঁর নবীর ছাহাবী হিসাবে মনোনীত করেছেন। অতএব তাদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত হও এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ কর। কেননা তাঁরা সঠিক হেদায়াতের উপরে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন’।

[ইবনু আব্দিল বার্র, জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাযলিহি, ২/৯৪৭ পৃঃ ]

আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক (১১৮-১৮১হিঃ) একদা জনসম্মুখে এসে বলেছিলেন:-

 دعوا حديث عمرو بن ثابت فإنه كان يسب السلف،

তোমরা আমর বিন ছাবিতের বর্ণিত হাদীছ পরিত্যাগ কর। কেননা সে সালাফদের গালি দেয়’।

[মুকাদ্দামা ছহীহ মুসলিম, ১/১৬ পৃঃ ]

আব্দুর রহমান আল-আওযাঈ (৮৮-১৫৭হিঃ) একবার এক ব্যক্তির ভ্রান্ত প্রশ্নের জওয়াব দিতে গিয়ে বলেছিলেন:-

فاصبر نفسك على السنة، وقف حيث وقف القوم، وقل فيما قالوا، وكف عما كفوا عنه، واسلك سبيل سلفك الصالح،

তুমি নিজেকে সুন্নাতের উপর প্রতিষ্ঠিত রাখ। মুসলিম উম্মাহ যে অবস্থান নিয়েছে, সেই অবস্থানে থাক। তারা যা বলে সেটাই বল। তারা যা থেকে বিরত থাকে তা থেকে বিরত থাক এবং তোমার সালাফে ছালেহীনের অনুসৃত পথের অনুসরণ কর’।

[ আবূবকর আল-আজুর্রী, আশ-শারী‘আহ, ২/৬৭৩ পৃঃ ]

তিনি আরও বলেন:-

 عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس، وإياك وآراء الرجال، وإن زخرفوا لك بالقول،

‘তুমি সালাফদের পদাংক অনুসরণ কর, যদিও মানুষ তোমাকে প্রত্যাখ্যান করে এবং মানুষের রায় থেকে বেঁচে থাক, যদিও তাদের চমকপ্রদ কথা তোমাকে বিমোহিত করে’।

[ প্রাগুক্ত, ১/৪৪৫ পৃঃ]

ইমাম বুখারী (১৯৪-২৫৬হিঃ) তাঁর ‘ছহীহ’ গ্রন্থে অনুচ্ছেদ রচনা করেছেন:-

باب ما كان السلف يدخرون في بيوتهم وأسفارهم، من الطعام واللحم وغيره، ‘

সালাফগণ যেভাবে তাদের বাড়িতে এবং সফরকালে খাদ্য, গোশত এবং অন্যান্য দ্রব্য সঞ্চিত রাখতেন’ অনুচ্ছেদ।

(৪) #সালাফী_বলে_পরিচয়_দেওয়া_কি_দোষনীয়?

সালাফী’ হিসাবে নিজেকে পরিচয় দেয়াকে কোন বিদ্বান নিন্দা করেননি; বরং প্রশংসা করেছেন। যেমন ইবনু তায়মিয়া (৬৬১-৭২৮হিঃ) বলেন:-

لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق. فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا، 

‘কোন ব্যক্তির সালাফদের মানহাজকে প্রকাশ করা এবং নিজেকে সালাফদের প্রতি সম্পৃক্ত ও সম্বন্ধিত করায় দোষের কিছু নেই। বরং তার এই কর্ম সর্বসম্মতভাবে গ্রহণযোগ্য হওয়াই আবশ্যক। কেননা সালাফদের মাযহাব হক্ব বৈ কিছু নয়’।

[ ইবনু তায়মিয়াহ, মাজমূ‘উল ফাতাওয়া, ৪/১৪৯ পৃঃ ]

ইমাম দারাকুৎনী (৩০৬-৩৮৫হিঃ)-এর জীবনীতে লিখেছেন:-

 لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفيا، ‘

এই ব্যক্তি কখনও ইলমুল কালাম ও তর্কশাস্ত্রের বেড়াজালে নিপতিত হননি। কখনও এতে মগ্ন হননি। বরং তিনি ছিলেন একজন সালাফী।

[শামসুদ্দীন আয-যাহাবী, সিয়ারু আ‘লামিন নুবালা, ১৬/৪৫৭ পৃঃ]

শামসুদ্দীন আস-সাফারীনী (মৃ. ১১৮৮হিঃ) সালাফী মানহাজের সবচেয়ে উপযুক্ত সংজ্ঞা দিয়ে বলেন:-

المراد بمذهب السلف ما كان عليه الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وأعيان التابعين لهم بإحسان وأتباعهم وأئمة الدين ممن شهد له بالإمامة، وعرف عظم شأنه في الدين، وتلقى الناس كلامهم خلف عن سلف، دون من رمي ببدعة، أو شهر بلقب غير مرضي مثل الخوارج والروافض والقدرية والمرجئة والجبرية والجهمية والمعتزلة والكرامية، ونحو هؤلاء 

সালাফদের মাযহাব অর্থ হ’ল সেই মাযহাব যার উপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন ছাহাবী, তাবেঈ এবং তাবে-তাবেঈগণ ও তাঁদের উত্তরসূরী ইমামগণ, যারা কিনা দ্বীনের ক্ষেত্রে উচ্চমর্যাদা ও ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা অর্জন করেছেন। সেই সাথে যারা বিদ‘আতী আখ্যা পাননি এবং খারেজী, রাফেযী, ক্বাদারিয়া, মুরজিয়া, জাবারিয়া, জাহমিয়া, মু‘তাযিলা, কার্রামিয়া প্রভৃতি নিন্দিত অভিধায় ভূষিতও হননি’। 

[শামসুদ্দীন আস-সাফারীনী, লাওয়ামিঊল আনওয়ার আল-বাহিয়াহ, ১/২০ পৃঃ ]

(৫) #সালাফদের_মানহায_অনুসরণ_করা_অপরিহার্য_কেন?

ইমাম ইবনু ক্বুদামাহ্ (রহিমাহুল্লাহ্) বলেছেন:-

”فمن أحب الكون مع السلف في الآخرة، وأن يكون موجودا بما وعدوا به من الجنات والرضوان؛ فليتبعهم بإحسان، ومن اتبع غير سبيلهم؛ دخل في عموم قوله تعالى:- وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا.“

‘‘যে ব্যক্তি পরকালে সালাফদের সাথে থাকতে এবং তাঁদেরকে যে জান্নাত ও সন্তুষ্টির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তা নিজের জন্য পেতে চায়, সে যেন তাদের যথাযথভাবে অনুসরণ করে। আর যে তাঁদের পথ ভিন্ন অন্য কোন পথের অনুসরণ করে সে আল্লাহ্ তা‘আলার এই ব্যাপক বিধানের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে, ‘‘যে ব্যক্তি সত্য পথ প্রকাশিত হওয়ার পরও রসূলের বিরোধিতা করে এবং মু’মিনদের পথ বাদ দিয়ে ভিন্ন পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সে পথেই ফিরাব যে পথে সে ফিরে যায়, আর তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব; কতই না মন্দ সে গন্তব্যস্থল!’’ 

(সূরাহ্ নিসা: ১১৫)’’ (যাম্মুত তা’বীল, পৃষ্ঠা: ১০)]

#সালাফদের_মানহাজ_পূর্ণাঙ্গঃ

সালাফের মানহাজের অন্যতম শ্রেষ্ঠত্ব হচ্ছে, তাদের মানহাজ পূর্ণাঙ্গ; কোন ত্রুটি ও বিচ্যুতি নেই। তাদের মানহাজ ছাড়া বাকি মানহাজ অপূর্ণাঙ্গ, বিচ্যুত ও বিভিন্ন ভ্রষ্টতায় পরিপূর্ণ।

 ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল রাহি. বলেন:-

لا يكاد شيء إلا ويوجد فيه عن أصحاب النبي.

হয়তো এমন কোন জিনিস পাওয়া যাবে না যে-ব্যাপারে সাহাবীদের মত পাওয়া যাবে না। (মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ বি-রিওয়ায়াতি আবী দাউদ, ২৭৭)

সালাফদের মানহাজ পূর্ণাঙ্গ ও বিচ্যুতমুক্ত হওয়ার কারণে হচ্ছে, সালাফদের প্রথম প্রজন্ম তথা সাহাবীগণ সরাসরি রাসূল (সা.)এর পবিত্র হাতে গড়ে ওঠে। দ্বিতীয় প্রজন্ম গড়ে ওঠে রাসূল স.-এর ছাত্রের হাতে। আর তৃতীয় প্রজন্ম গড়ে রাসূল স. এর ছাত্রের ছাত্রের হাতে। তাই তাদের মানহাজ কিয়ামত পর্যন্ত সকল স্থানকাল ও পাত্রের উপযুক্ত।

 এ প্রসঙ্গে ইমাম মালেক (রহ.) বলেন:-

لا يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلها.

এই উম্মাহর শেষ প্রজন্ম মূল প্রজন্ম ছাড়া সঠিক থাকতে পারবে না।

এজন্য ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল (রহ.) বলেছেন:-

لا تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.

তুমি এমন মাস'আলার ব্যাপারে মুখ খুলো না যে মাস'আলায় তোমার কোন ইমাম নেই। (ইবনুল জাওযী, মানাকিবু ইমাম আহমাদ, ১৭৮)

পরিশেষে কিছু কথা-

❛যদি আমরা নিজেদেরকে ‘সালাফি’ বলতে ভালোবাসি, তাহলে অবশ্যই আমাদেরকে সালাফদের জীবনাদর্শ পড়তে হবে এবং অনুসরণ করতে হবে আমাদের সালাফদেরকে। কেবল সালাফিয়াতের দাবি করা, কিংবা স্রেফ সালাফিয়াত ও সুন্নিয়াতের দাবি করাই আমাদের জন্য যথেষ্ট নয়।❜

— ইয়েমেনের জগদ্বিখ্যাত মুহাদ্দিস, ইমাম মুকবিল বিন হাদি আল-ওয়াদিয়ি রাহিমাহুল্লাহ।

সূত্র: ইজবাতুস সায়িল আলা আহাম্মিল মাসায়িল, পৃষ্ঠা: ৩৭৪।

[সংকলন ও লেখক:- ইকরামুজ্জামান রুকন]